大理接本主
在大理，几乎每个白族村寨都供奉“本主”，作为村社的保护神。被奉为“本主”的有神佛、菩萨、龙王、君主、将军，各类神灵和民间传说中的英雄好汉等。本主庙内供奉着木雕或泥塑的本主像，每逢本主诞辰，就是白族盛大的本主,将进行传统程序：请神、迎神、祭神、娱神，本主回归本主庙。
本主节无统一节期，主要以“本主”的诞辰、忌日或其他纪念性日期为祭会日期，大理地区“本主”众多，本主节的主要内容是迎送本主，诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等活动。
“本主”，白语称“巫增”、“倒博”或“劳公”、“劳太”，意为“本身的主宰”、“大尊者”或“祖公”、“祖太”，通译为“本境福主”，是每个村社所供奉的至高无上的保护神。本主崇拜是一种白族独有的宗教敬仰，它源于原始的多神崇拜、英雄崇拜，但因其崇拜对象具有亦神亦人的特点而深深扎根于白族人心目之中，久盛不衰。各村本主的身份不一，有南诏大理国的帝王将相、重大历史事件的重要人物、忠臣孝子、民族英雄或在某些方面有功于人的平民百姓，以及源于图腾崇拜、自然崇拜的动物、山石等。
大理的本主都有自己的故事，故事里他们有家庭、婚恋、有嗜好，有七情六欲。白族人心里，本主既有着神的超人智慧和力量，也有着人的喜怒哀乐。白族人相信本主能够保佑自己逢凶化吉，实现美好的愿望。
一旦被尊为本主，便有着相当于帝王的称号，如“护国景帝”、“锡民皇帝”、“洱河灵帝”、“柏洁圣妃阿梨帝母”等等，足见其地位之高。在白族地区，村村都有本主庙，供奉着各自崇信的本主木雕神像以及本主的后妃子女、六畜大王、子孙娘娘等配神。
大理马久邑村民准备“本主”坐的“神轿”，旁边是舞狮的狮头。
本主节村民诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技。
将本主及其配神从本主庙里接出，安置在特制的神轿或彩车中，在长龙般的仪仗队伍，包括唢呐鼓乐，化妆座骑、持香老人、霸王鞭舞队的护送下巡游进村，所过之处家家摆香设贡，鸣放鞭炮以示欢迎。
安置“行宫”
随后将本主及随从诸神安置在村中广场事先搭好的“行宫”彩棚内。之后的连续两三天内，这里便成了村民纷纷前来烧香秉烛，唱念诵辞，祈神赐福的活动中心。同时，全村人要在此耍狮耍龙、演奏音乐、唱歌跳舞，有的还在“行宫”前搭建戏台，演出地方戏剧，娱神娱人，人神共乐。
有的地方几个村子共奉一位本主，便按此程序迎送到各村轮流祭祀数日， ，才送回本主庙中供奉。
天宫神灵本主 供奉地点：大理市银桥镇磻曲村供奉
祭祀时间：农历十二月二十六传说在很早的时候，磻曲村的人不知道养牛耕地，全靠人用锄来挖田，太辛苦，村民就到庙里来求本主，请本主给种田的百姓指点办法。据说本主是从西天来村的大仙，他来时骑坐的天青牛，各立、卧在庙门口左右。本主很同情百姓的疾苦，愿为百姓分忧解难。一天晚上，他扮成农夫，扛起木犁，吆呼起青牛，去为村民犁田。到了五更天，村民也陆续起来下地，一看，家家的田地都犁好了，百姓非常惊奇，后来看见本主驾青牛犁田，须发上都染上了白霜，大家感动不已，一齐跪拜叩谢。从此，村里人就开始养牛耕地，日子越来越好。
海神娘娘本主，又尊称洱河公主 供奉地点：大理市挖色镇小城村供奉
祭祀时间：农历八月初十 传说海神姑娘和他父亲来自西域，因父女俩能为百姓谋取幸福，被观音封为洱海新君主。后来，海神姑娘的父亲为治理洱海水患而牺牲。海神姑娘继承父亲洱河河神之位，不辞辛劳，教百姓挖沟修渠，帮渔民拉网捕鱼，她与世长辞后，村里百姓为她建庙塑金身，尊奉她为本主，享受百姓的祭祀。
苍洱灵帝三星太子 供奉村：大理市海东镇金梭岛村
祭祀日期：农历八月二十三张新泽三兄弟本主，又尊称苍洱灵帝三星太子，掌朝太子，掌兵太子。传说洱海三岛上从前妖猴作恶多端，有一次金梭岛村一姑娘被妖猴掳进山洞，占为妻室。姑娘发现妖猴兴风作浪的法宝是一颗宝珠，就偷了宝珠逃回村，告知亲人张新泽。张新泽三兄弟率领渔民与猴群厮杀，张新泽与妖猴同归于尽：二弟、三弟带领渔民奋力苦战，终于把猴群赶上鸡足山，洱海三岛村民才过上了太平日子。村民们难忘张家三兄弟的功绩。三岛村民为他们三兄弟建庙塑金身尊奉为本主。
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