青少年白癜风爱心公益 http://m.39.net/pf/a_6416850.html天师座骑虎在道教观念里是通灵的使者，是道教崇奉的护法神兽。道家的经典有“龙虎经”，道家炼化的丹药称为“龙虎丹”，这些都是崇虎的体现。道教创始人张道陵兴天师道，最初隐居于洛阳邙山精思学道，之后携弟子云游名山大川、访道求仙；先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。云锦山景色清幽，山清水秀，为清心修道的神仙之所，张道陵结庐而居，筑坛炼丹。三年后神丹成日，龙虎出现，此后便称作龙虎山。传至今日，张道陵的形象定格为骑虎背，举剑祭起五雷符，驱邪逐祟，为 除妖祛病，被尊崇为“张天师”。德清博物馆藏·年金晋臣绘道教黑虎刘帅像册页
遵义市博物馆藏·民国·白虎神傩挂案
近代·张天师水陆画
遵义市博物馆藏·民国·鬼王傩挂案
财神护法中国民俗信仰中，虎也是四大财神之一的武财神赵公明的护法座骑，自古以来，商人、生意人对骑黑虎的财神赵公明崇信有加，祈愿拜过财神之后可以招财进宝，辟邪祛灾。《封神演义》小说中，姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”。今日流行于民间的财神“赵玄坛”像，黑面浓须，跨黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，一副戎装打扮。《三教搜神大全》称其“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。清?民俗财神赵公明木雕像
清?民俗财神赵公明木雕像
舍身饲虎汉魏时期佛教初入中国，随后逐渐传播开来；为宣传佛教教义，萨埵那太子舍身饲虎的故事广泛传播。太子本着大慈大悲的精神以身饲虎，这种自我牺牲的精神，与后来发展形成的中国佛教的禅宗思想相融合。敦煌莫高窟现存北魏第窟主室南壁，北周第窟主室东壁门南所绘“萨埵太子本生故事”画，是此一题材的代表作。之后还有了虎听经修佛，弃恶从善的禅虎。以及流传久远的十八罗汉伏虎说——弥勒尊者伏虎罗汉。这些文化的扩展，是基于虎威猛的神力使然，以借虎力扩大自身的影响力。官府威仪《诗经·鲁颂·泮水》中称勇武之臣为“娇娇虎臣”，《尚书·牧誓》称武王有“虎贲三百”，在中国，历史上威猛的将军素有“虎将”之称，“虎”成为军队将领勇猛善战的象征。征战沙场上，绘制虎头于战士的盾牌之上，用以吓阻敌人。 虎是高尚威望的象征，中国封建衙门的大堂上，多见“回避”、“肃静”的木牌林立，宣扬的是官府威仪，使人立生敬畏之心。四品武职虎补子
明清官服上绣的两块正方形织锦图案名叫“补子”，所以官员的服装也叫“补服”，补服是明清两朝品官服饰中最重要的等级标识。文官所用九种吉祥飞禽，有清正廉洁，安宁和谐等寓意。武官补服是八种凶猛的走兽，彰显其勇敢，佑护平安之意。武官一至九品补服主要为以下几种走兽，一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海马。清?衙署仪仗牌
南阳府衙二堂陈设
云南甲马甲马是中国民间信仰中进行祈福消灾用来焚烧的各类雕版印刷品的总称，是祭祀活动中人神沟通的重要媒介，也是珍贵的民间文化遗产。在清朝，原为吉祥之神的白虎多了一个恶煞的身份。《协纪辨方书》中引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也。常居岁后四辰。”又说白虎星一旦出现，就会出现争宠的事情发生；因此在民间就产生了祭白虎的风俗，其方法，就是在庙前设有一座白虎神位，里面供奉一位白虎尊像，张牙舞爪、神威站立，前来祭献的人自然是命犯白虎星者，或被是非口舌、官非小人所害。甲马传至今日,流行于云南各地，其中大理州白族甲马 特色。白族群众在民间祈福消灾的祭祀活动中，白虎是其中极有分量的神祗，祭白虎时，事先将印有白虎的甲马供奉神案之上，祷祝祭仪完成之后焚化了之。近代?云南甲马木印版
近代?云南甲马纸
湘赣吞口吞口，是民间艺坛面具的变异，是古代图腾文化与巫傩文化的延伸与结合，经历漫长的岁月后嬗变成为一种民间风俗。在我国云、贵、川、湘、赣等省山区，百姓家以木头雕刻成张开大口的虎头，悬挂在门楣上，人们相信虎是极其威猛的神兽，牠们具备祛除家庭火灾、病患、邪恶等灾难的神力，悬挂吞口可以吞噬一切灾祸和妖魔鬼怪，保佑风调雨顺。除虎头外，也有龙头或其他怪兽形象。悬挂吞口的习俗在明清时期，随着南方商人的足迹，留步于全国各地，南阳社旗、淅川一代散见悬挂吞口。清代吞口
虎跃龙翔—中国虎文化百馆联展?未篇
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