大
理
年
俗
与省内的其他地方不同，大理虽然 景点众多，随时游人如织，但在苍山洱海之间那些大大小小的村子里，当地人的日子却依然故我，总是不紧不慢地展开着、延续着……
年节时期，是大理民俗集中展示的“黄金时段”，抢本主、葛根会、演“吹吹腔”、送清官老爷，本地人乐在其中，外地人也颇有兴趣看看热闹，一边逛乡间集市，一边把那凉拌的、烧的、烤的、泡的螺丝、米线、乳扇、水果吃个够，这个年才不觉得亏欠。
锣鼓喧天唢呐响?“斗智斗勇”抢本主
寺庙前人山人海热闹异常，其中还夹杂着几顶红绸伞盖和一些盛装的白族妇女。一尊本主塑像被从庙里抬出，十几名壮汉将抱“本主”的人团团围住，看样子是在争抢着抱“本主”，几经争夺本主塑像才终于被放进一乘带轿顶的轿子里，其他几尊本主也被依次抬了出来。前面一支龙灯队和盛装的白族妇女打着霸王鞭开路，护送本主的队伍尾随其后，穿过田埂向村子里走去。在村子的街边巷口，人们早已摆好一张张方桌，桌上插着香烛摆着供品，一家人在长辈的带领下跪在桌后，恭迎本主。
人们恭敬地迎接本主
龙灯舞过后，两个老年白族妇女和一个男子在桌前用白族话说唱一番，想必都是一些吉利话。一路上都鞭炮不断，整条街巷都被鞭炮的烟雾所笼罩。人们都争相上前去抚摸本主塑像祈福，所以护送本主的队伍在拉扯中前进得很缓慢，拉扯得最激烈的当属最前面带轿顶的那乘轿子，在接近村里安放本主的房子时，那位“本主”被抱下轿子后又经历了一番激烈的“斗智斗勇”、争抢搂抱，抢夺的过程中双方都是拼尽全力，几乎到了翻脸的地步。
两位白族妇女在为迎本主的人家祝福
人们抚摸本主以祈福
本主终于被抱进房子里安放在神龛上，这一出好戏才算暂告一段落，人们也开始放松下来，刚才那种“剑拔弩张”的紧张气氛悄然褪去，大家在庙旁领取放了米花的姜糖水，我也喝了一杯，味道甜滋滋的，这一杯糖水，权且当做抚慰人们一年的辛劳苦涩吧。
拉扯本主乘坐的轿子
据说沙坪有个清官庙，清官庙供奉着清平官郑回，唐安史之乱时南诏攻陷巂州，郑回被俘，南诏王阁逻凤因其儒学深厚，甚爱重之，任为王室教师，后升任南诏国清平官（相当于宰相），起草了《南诏德化碑》，死后被白族群众奉为本主。都说白族是个有情有义的民族，他们敬仰先贤而不计较其出身，这乡野间的“送清官老爷”，也在无声地印证着历史上的某些传奇故事。
原汁原味民俗戏?大达村“吹吹腔”
在大理州的一些白族乡村，流传着一种古老的戏剧“吹吹腔”。吹吹腔是明朝时由中原传入滇域的弋阳腔，后与当地的白族音乐、歌舞和民间小戏相结合发展演变而成，以清朝最盛。剧目大多数与汉族剧目同源，也有以白族人民的生活和民间故事改编而来的。吹吹腔曾几经兴衰，现又在云龙、剑川等地盛行。云龙县大达村每年的正月初二至初六，是村民演出吹吹腔的日子。
白族民居
吹吹腔表演拉开序幕的日子，要在全村举行闹春或田家乐，白族话叫“打街”。吃过中饭，参加演出的人员就在戏台的三楼进行化妆。演员中老老少少都有，其中六个白族盛装的小姑娘格外抢眼，但吹吹腔的正戏是不要女子演出的，女角都是由男子反串，过去女子连戏台都不允许上。在高昂唢呐声的引领下，锣声、鼓声、钗声齐鸣，“打街”开始了。一个十五、六岁的男孩化妆成孙悟空，领着十多个小猴子妆扮的小男孩率先出场，在戏台上欢闹一阵后，跳下戏台在观众中戏耍。紧跟着，装扮好的两头“牛”，几个抬着犁扛着锄的农夫也纷纷出场。白族小姑娘打着霸王鞭尾随在后，画着各种浓艳脸谱的众位演员也相继亮相。一时间，台上台下锣鼓喧天欢声笑语，热闹非凡。
吹吹腔演员
盛大的“打街”队伍从广场出发，要穿行村中主要巷道一圈。遇到院落宽敞的人家就蜂拥而入，在人家庭院里戏耍表演一番。首先是小猴子们挥舞棍棒打闹一通，然后是两头“牛”在庭院中做犁田状，随后扛锄的农夫做耕作动作，紧接着盛装的小姑娘打起霸王鞭预示着插秧。中间还穿插有一些小插曲，如“牛”不听话遭到鞭打，或“牛”陷于泥里，几个人连拉带推将“它”拖出等。这一系列的表演都是向主人家闹喜，祝福来年丰收幸福。
主人家也早有准备，满脸喜气地敬酒、敬烟、敬茶、敬加了米花的糖水。然后再将早已准备好的一碗米、一碗糯米面、一筒饵块、一块腌肉，一节豆腐肠和几元或十几元钱，逐一倒进剧团管理人员抬着的各种器具里。“吹吹腔”每年的大戏都是村民自发的，并以闹春的形式向全村募集一些资金和饭菜，供演员吃用，所以演员在唱大戏的这几天“吃百家饭千家宴”。
在这一番热闹之间，苍洱之间的年味，也就这样被镌刻在心底。
图：张力、施天安、李志雄、孙沁南、朱明
本文编辑：李晓超
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