和政县地处黄土高原与青藏高原交汇地带，境内山清水秀、风光旖旎，名胜古迹星罗棋布，自然景观玉凿天成，被誉为“陇上绿色明珠”。和政曾是古丝绸之路的重要驿站，人文积淀丰富，文化娱乐活动盛行，其中享誉河州大地的和政秧歌更是文化艺术中的奇葩。和政秧歌，亦称“社火”，其内容丰富，阵容庞大，表演人员多达两百多人，有说有唱，亦唱亦舞，并伴有武术、杂耍、杂角表演，气氛热烈，异彩纷呈，深受群众的喜爱，堪称是一座“流动的大舞台”。
和政秧歌始于明，盛于清，改革变化于民国，发展于解放后。它是由祭祀活动演变而成的娱乐活动，又通过文化交流，不断地充实和丰富内容。明代以后，大量汉族移民入迁，带来了南方的旱船、鞭子、竹马灯。民国初年来河州地区经商的山西、陕西商贾又传入了“跑驴”。民国初，有少数人开始踩五寸跷子，大多数仍为徒步表演。之后，和政秧歌经过不断的更新、完善，形成综合性的歌舞表演形式，成了群众喜爱的文化娱乐活动。
和政秧歌大体上由“前五角”“中三角”“后五角”三大部分以及“杂耍杂角”组成，行进和演出都按前后顺序进行。前五角是走在秧歌最前面一部分，用以开路打场，一般由二人至四人组成，须有一定武术功底或体质较好、身体娇健的人担任。白天使用铜（或铁）制流星，夜间为火流星，其衣着为传统的武生打扮或运动员服装。仪仗队排在队伍的第二位，置大幅横额一幅，写有秧歌队的具体名称，并有彩旗若干面为辅衬，以增加秧歌队喜庆气氛。与此同行的是秧歌主席团，一般在五人以上，多为本村（社）年高德重的组织者和秧歌老把式（导演）担任。胸前佩戴写有“主席团”三字的红色小彩条，主要负责秧歌队的组织联络工作，并在秧歌出场和进场时致“告词”、接受馈赠礼品等。
中三角是秧歌中间部分，组成的人数最多，为秧歌队的主体，排在“前五角”之后，在行进和进场后“舞花场”最有声势。其组成有：霸王鞭，亦称童子鞭，由少年儿童打扮，武生打扮，一般由二人或四人组成。表演者执一米长竹（木）制成的鞭杆一根，鞭之两端装响环，鞭身以红、白、黑漆涂，鞭之粗细经执鞭者用之适宜为佳。表演时，随鼓点节奏在跳跃腾转中用鞭的两端打击身体的肩肘腿脚等部位，其动作小巧别致，是秧歌队不可缺少的儿童表演项目。
后面是膏药灯，是一种木制纸糊、画有八卦图案的灯笼，长约一米多，夜间表演装蜡烛。表演者一手掌灯，一手持铃，对称进场表演。掌灯者传统的打扮为古代武将形象，身穿战裙，头戴武生巾，两耳侧插雉尾长羽，脸谱为一红、一黑，威武勇猛，排在“身子”队列前边，在秧歌行进时，各领一分队，身子队的队形变换和表演次序，都以其手中的响铃为号。旧时的掌灯师尚有唱词道白的内容，现在作为“出身子”时的领队和指挥，简化了唱词对白的环节。
后五角是秧歌的 一部分，是由鼓、锣、钹、唢呐等组成，由一位玩手手持拂尘（多用牛尾巴制成，俗称“引刷”）来指挥高跷、保护高跷。鼓在秧歌里起统揽全局的作用，秧歌队的行进、队形变换，均听从鼓点指挥，唢呐吹奏有传统的曲拍，有路曲、进场曲和结束曲，均与鼓点相配合演奏，所以鼓师、唢呐师一般由技艺娴熟、熟悉秧歌表演时段主要的人来担任。
除此之外还有杂角。杂角是正角之外的其他角色，主要有：妖婆、鬼子（男丑角）、笑和尚、驾鹰、尕黑驴、猎人与狗熊、春牛、纸马（竹马）、社火官（春官）、货郎等等。杂角的表演形式不拘一格，主要以滑稽动作和幽默语言来打趣逗乐观众，营造喜庆气氛，增加秧歌的趣味性。其中妖婆、鬼子在表演时以说吉利话、祈福祝愿为主要表现形式，辅以歌唱，并适时宣传科技推广、和谐社会建设等党的方针、政策。
和政各地的秧歌在入冬后农闲时节由各村社德高望重和技术娴熟的“把式”倡导、组织，并进行排练。在正月初三以后陆续“出马”（外出表演），然后依照各自活动的范围进行演出，一般是按清代地方的会社组织和信奉地方神庙的范围，形成一条串乡表演的路线，称作“马路”。经过漫长的生长和发展，不断继承和创新，和政秧歌形成了雅俗共赏、红火热闹、推陈出新、日臻完美的地方艺术特色，孕育了一代又一代 的民间艺术家，传承和发展了民间文化艺术。
责任编辑：何瀚
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