另外，在祭祀活动中，各地都流传着诸多幽默风趣的特别习俗。
比如，大理鹤庆宝窝村的龙嫂、龙姑两位本主，传说她们本来是两位农妇，因为懂得对付干旱而促使小麦生长的密咒，为村民解除了春旱缺水之忧。
于是，当地的本主节还要举行一项“本主踩田”活动，即：将本主用轿子抬到田边，然后用彩绸拴住本主木雕的身腰，满田满坝里拖行，以此来祝愿五谷丰登。
再比如，白族 的节日“绕三灵”，最初传说是白族人民为祭祀中央本主段宗榜，而专门举行的盛大的庆祝祭祀活动。同时也是一场大型的游春歌舞盛会。
每年的农历四月二十三至二十五日，生活在苍洱间数百个村庄的白族民众，携带祭祀用具、简单的行李，以及食品炊具等，盛装艳抹，从四面八方汇集，排一字长蛇阵，在花柳树老人的带领下，一路歌舞，一路欢笑。白天往佛都、神都、仙都本主庙祭拜，夜晚在洱海边、寺庙周围的树林里安营造饭，晚上对歌、跳舞，欢宵达旦。
这里有一点要特别指出：在绕三灵节会期间，允许，甚至鼓励男女相会。无论男女老少，都可以在这几天中与自己的婚前恋人相会，为没能成为夫妻的情人们提供几天社会家庭允许、不受道德谴责的公开相处时间。
正如有些参加节会的老人所唱：我牙已脱落了，唱不成歌了，但我要来与你默默地坐会儿……
多么感人的，多么开明的社会习俗！也无怪乎白族人民能够创造出这么丰富多彩、灿烂美好的文化！
所以，绕三灵又被称为白族人民的情人节。
在我看来，这是真正意义上的，理解人性、尊重人性的情人节。
顺便再说一句，据我了解，云南很多的少数民族都有各自的狂欢节（这个后续会有专篇来谈），绕三灵就是大理白族的狂欢节。
不能不说，这是一种更为健康，更为成熟，更为明智的人生观，以及人生实践。
人人都需要宣泄，有这样公认的、正当的渠道来宣泄，自然是 。否则，人们就会找其他的歪门邪道去宣泄。
一味地压抑，那根本就不是个事儿！
再说回祭祀活动。
本主节期间，除了本主的辖地巡视，村落欢庆，本主庙也是一个重要的活动场所。人们到本主庙搭台唱戏，跳霸王鞭舞，奏洞经音乐，敬颂本主经文，有的还给本主像重绘金身，披红挂彩，更换服饰等等，既有庄严肃穆，又不乏轻松欢快。真正做到了人神共娱。
单从这一点看，本主崇拜与西方那种一本正经、鸦雀无声的板脸宗教仪式，与汉族的祖先祭祀仪式都截然不同。
无论是西方的板脸宗教仪式，还是汉族的祖先祭拜仪式，都未免太郑重其事，太沉重压抑了。（纯个人观点，非喜勿喷哈）
你看《红楼梦》里写老太君率众家族子弟，开宗祠祭拜祖先那一幕：那叫一个庄严肃穆，那叫一个煞有介事，那叫一个战战兢兢小心翼翼——宝玉简直大气儿都不敢出一口。
你再看白族的本主崇拜：如此地轻松，如此地欢快，如此的地人神共娱，人神同乐！
所以，有人认为白族本主信仰中，人与神的沟通程度可与希腊神话相媲美。相比之下，本主信仰所营造的是一个更为和平安宁的人神世界：人敬神娱神，神佑人娱人——多么开明轻快，如此和谐美好。
3、 ，我们从本主的故事、传说上来看。
实际上，大理本主的传说，比希腊神话更有意思。充满了想象力，充满了活泼泼的生命力，还充满了幽默与风趣。
东山老爷的绣花鞋。鹤庆地区供奉的本主人称东山老爷，原乃明洪武十四年平南大将军沐英属下，名韩诚。战事结束后，奉命在大理鹤庆屯田，带领当地百姓过上了好日子。人民对他感恩戴德，在其死后为其修庙宇，塑金身，奉为本主。
民间传说这位东山老爷生性风流，成神以后亦不改本性，常常在夜深人静时从供奉的案台起身，偷偷溜到邻村，与一位叫白姐的本主幽会。
话说有一天，这幽会时间没掌控好，睡过了头，被鸡叫唤醒的东山老爷慌慌张张跑出白姐的村子，回到自家庙子的案台上——
结果就是：当天来祭祀的村民们，发现他们的东山老爷一只脚穿着自己的官靴，一只脚穿着白姐的绣花鞋，大家纷纷忍俊不禁。
这是一种怎样的精神？
答：这是一种彻底的，娱神娱己，人神互娱的精神！
新老本主一起供。传说古时候西天有妖王作乱，托塔李天王前往征讨，被妖王打败，无法回天庭交差，就来到 的庙中休整。
一天他来到挖色坝的沙漠庙，沙漠王热情接待了他，并留他住下。两人相处甚好，常常 村串乡下访民情。李天王发现挖色坝的人畜饮水困难，沙漠王告诉他这地方挖不出水，李天王却说能。沙漠王遂与之打赌：你若挖出泉水，我让位给你。
结果自然是李天王赢了，沙漠王也依诺让出了王位——故事到这里，听着毫不稀奇，也没什么意思。
别急，点睛只在 一笔：李天王坐了本主的正位，与此同时，白族人民也没有抛弃沙漠王，而是让其坐在了侧位。
喜新不厌旧，新王旧王一起供奉祭拜——怎样?够意思吧？！
半截本主庙墙。洱海西岸一个村子的本主是女性，她与邻村的男本主关系暧昧，因此，两座本主庙相邻的南北墙均只修了半截儿——猜猜看，这是为什么呢？
一般人绝壁猜不到，或者不敢猜。
铛铛铛！公布答案——
答案就是：那是为了方便两位本主晚间幽会鸭！
天哪！多么的通情达理，多么的诙谐搞笑——这，就是大理白族人民的精神实相：不假正经，不道貌岸然，不沉重，也不压抑。
说实话，他们总让我想到泰国人。在泰国，尤其在曼谷，尤尤其在考山路，我也曾得到过上述的认知。
正如他们现在那个爱穿露脐装的国王。尽管正人君子们觉得硌眼，我却认为，爱穿露脐装的国王，总好过爱穿军装的国王，远远好过。
只除了一点：全世界观众们的眼睛深受 啦！因为国王那身材，那样貌，唉，真是一言难尽哪。
段宗榜的剪刀手。大理喜洲庆洞村本主是南诏将领段宗榜，号称“五百神王”，因此该庙又被称为神都，是大理地区地位 的本主庙。
段宗榜本主的神号为“福祚皇基清平景帝”。
大理地区流传的，关于段本主的故事、传说有很多，有兴趣者可找来一看。这里咱们主要来谈谈他的塑像。
神都里段神王的塑像高大雄伟，美髯大耳，身着黄龙袍，两旁是妻子、太子，左右护卫侍立，前方两根中柱上各有青白龙一条，自下盘旋而上，仰头怒目，气势非凡。
就是在这样一种庄严肃穆的场合、氛围下，威风八面的五百神王，却比出了一双剪刀手，还笑嘻嘻滴！
虾米意思?胜利呗！
神王在向祭拜的子民们保证：一切都交给我了！有我护佑着你们，一切都OK！
哦耶！
