浮丘山宋代前称小横山，因山势若漂浮之舟，所以称浮丘山。浮丘山在浚县城南，故又称南山。
明代嘉靖年间建碧霞宫以后，香客们来赶浚县正月庙会，有两项必不可少的活动内容，即：“南山朝顶、东山观景”，使赶庙会的内容丰富多彩。
南山朝顶就是到浮丘山朝拜碧霞元君。
由于浚县正月庙会历史久远，渐渐在民间形成了许多风俗习惯和俗信观念。过去，为了赶正月庙会，更为了到“南山朝拜碧霞元君老奶奶，”许多香客早在腊月就做了充分的准备。一进了腊月门，赶会的人们就要推磨磨白面，日子再紧，也得磨几升麦子，一来为春节包顿饺子准备“好面”二来也为上浚县山赶正月庙会准备花糕枣花供香，同时也得攒下些鸡蛋，自家养的鸡，平时不舍得吃，进了腊月就更得仔细些，因为赶正月会朝顶时有一项重要内容，就是除了向老奶上花糕枣花供香外，还得供香鸡蛋，供香鸡蛋为了能骨碌骨碌运气。用现在的话讲就是转转运气，祈求来年好运临门，万事如意。
临近春节，每天的都很满。二十三祭灶关，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六蒸馒头。蒸这馒头也有讲究，头一锅得蒸供香，就是花糕枣花，枣花是把发好的面，拽成团块，搓成条，对折过来，然后用一双筷子往中间一夹，把单头分开向双头这边一折，就成了三个小面窝窝，再把洗好的红枣。挑三个按在三个面窝里，上笼蒸熟，就成了最简单的枣花。而花糕大供比这复杂。先赶好一个大面片，一般都是碗口大，也有更大的，根据情况不同和家境状况，确定蒸多大的花糕。赶正月会上供用的花糕也就是碗口大。把赶好的面片做底盘，然后，把一个一个按枣的小枣花放在底盘上，再放一层面片，面片上再放几个小枣花，越往上越小，大约这样依次缩小的叠三层，就成了供香用的花糕。
过罢年，各村邻里之间和会首就开始联络赶会的人，这是一件很严肃的事。到东南一带，比如长垣和滑县东南乡，邻居之间若 来赶正月会，不能问去不去，如果你问邻居：“去不去朝顶”，对方答“去吧”，结果那一天，有事脱不开身去不成了，怕别人说自己心不诚。要是回答：“不去”那更不行，浚县山那么灵，你说不去，是对神的大不恭敬，更怕惹点灾气，所以他们 赶会与否的办法，就显得虔诚而古朴。具体方法是：当弄清邻居家有人，先说一句：“去浚县山赶会咧。”说罢，隔墙扔过去个砖头块儿或石子或瓦砾，如果对方同意去，就会把那个砖头块儿留住，说声知道了。如果确实去不成，就会把砖头块儿再扔回来。
村里的会首收赶会的份子钱时也不能问，而是拉个笸箩沿街吆喝：“去赶浚县会咧”。谁去，就向笸箩里扔个砖头儿，不去不扔，会首看到你扔砖头儿了，回头就去找你收会费。
赶会的香客分散客和住店客。散客较简单，当天来当天走。住店客相对规矩比较多。
建国前正月会，从正月十六才开始。路近的正月二十之前来，当天来当天走，远路客需住店，提前约好店铺，会 个日子，一般是二十，二十二，二十四双日进店，一住三天两夜。
香客们来赶会，一般乘坐马车，就像过盛大节目一样，车上插旗，三角或长方形的红旗或黄旗，这种旗上一般写有“朝山进香”几个大字，在旗的一侧竖着写“XX县XX乡XX村香会”字样，这是赶会的标识。赶会的人们都怀着一颗朝圣的心，肩上寄托着全家人的希望和诚意，对浚县山无比虔诚和神往。许多香客往往进入一种幻化的朝圣状态。据说：有一次一辆香客坐的马车在路上正走着，忽然，车前飞过来两只蝴蝶，在车前边像引路一样，香客们说：这是，浚县老奶嫌咱去的晚，派仙童来接咱咧。说着，赶快就在车上问浚县山方向，作揖祷告。有的人原先还在家卧床，一说上浚县山赶会，马上就来了精神，坐上马车就更高兴了，一路上有说有笑。
香客们到了浚县，首先是住店问题，有的是提前多少天都号好了房，有的是当年走时就预交了下一年的订金，所以，像这样的住店客，有的在一个地方住就是几年，少则四年，多则有十几年的。年年来，年年都是在约定好的那一天来，所以，店主或房东都提前把房留好了，香客一般以车马店为主。那时城里不住香客，因为城门夜里关闭，香客出入不方便。清末民初到新中国成立前后，城外四关有几十家车马店。南关的店铺有苏大店，苏二店，南关外路西有发新店，沈家店，路东是王家店，西关有马家店等，每家店都有几十间房。南关，南关外及西关一带的居民家只要有闲房的人家也都留香客，家家腾房子，户户香客满，有的人家把闺女撵到婆家，让儿媳妇回到娘家，腾出房子住香客，有的老两口宁肯自己在院子里搭庵棚住，也要把房腾出来让香客住。正月会收入几百元房费，群众说，一个正月收入，就抵得上一个麦季。
尽管这样，还有不幸住不上店的人。店客满了叫“淤店”，“淤店”客有的在车马店门洞里坐一夜，更多的是在山坡上坐一夜，所以，当时就连大伾山东寺下头村，山南头村都住有香客。
凡是住下店的香客，叫有了“下处”，在“下处”，主家提供铺草，苇席和炊事用具，香客自己打地铺。进了店，把朝山进香旗插在大门口，开始盘锅灶，叫“盘伙”，把车上拉的白菜，粉条、猪肉白面卸下来放好。伙盘好，会首需要在“下处”拣个上首位置，把随车带的“老奶轴（碧霞元君像）”服侍上去，烧上香，磕个头，这才算彻底安顿好了，不论进店早或晚，安顿好了下处，大会首就召集同会人员出发，上浮丘山朝顶，向老奶报道。
上世纪六十年代前，卫河水清，不仅鱼虾丰美，而且还通航运。所以，沿卫河上游的怀庆府、卫辉府，以及下游的彰得府、大名府、保定府。天津卫的香客一般都从卫河乘船走水路到浚县，在西关一铺的车马店落脚或在顺河菜园的居民家住宿。那时西关，从北向南，“一铺开店，二铺卖饭，三铺抄纸，四铺菜园”，一铺二铺有车马店有饭店，饭棚，大大方便了赶会的人，而过去城门夜里关闭，西关还是去道口镇的主要通道。水路来的香客在西关住的就很多。
不管是从旱路来的，还是从水路来的，安顿的程序和内容都是一样的，香客们来的当天，一定要先上浮丘山碧霞宫，下山后再吃饭。大会首把老奶像安置好，留一个会首在“下处”上供看门，其余人员包括伙夫，和赶马车的“大板”都要去浮丘山朝顶报道。临出发时，点燃一挂鞭炮，大会首点燃一把香，每个成员人手一支，总共发出去多少支香，会首心里就知道来了多少人，这很重要，万一谁走失了，就能清点出来，这是会首的责任，保证大家平平安安的来，还要平平安安的回。
过去浮丘山西侧路边有座报名亭，是香客报道的地方，山东侧路边有座“张桓侯庙”也就是张飞庙，庙南北两侧全是低码棚和香箔棚，朝顶的香客，如果从家来时没有带香箔和还愿的纸码、纸人，就在这里购买。成会的香客手持点烧的细香，跟着会首鱼盘而行，前边有一人打着“朝山进香旗”，就像现在的导游员举着旗子，是团队的向导，后边的人跟着走。另外，大会首双手托着托盘，托盘里放着香箔、火鞭，准备代表集体在碧霞元君大殿前上香朝敬。到了半道，冷不防会有无赖窜出来，从会首托盘里抓走些香箔，俗称“截皇杆”。“截皇杆”的人抓着就跑，然后低价卖给其它香箔摊，赚几个小钱，尽管会首心里比较急，但因截皇杆的人大都是山下的本地人，所以，也无可奈何。等到了碧霞宫前，会首再点放一挂鞭炮，放放炮，神知道。散客们来朝顶放火鞭也是 件事。这时早有人向里边喊一声，“大会首来了”，山门里也就有一老一少两个人出来迎接，二人姓麻，是父子俩，老的吹锁呐，小的拍饶镲，“喱喱啦啦”，吹的也不知是啥调，“哐哐仓仓”，拍的也没有个正音，但就这，喜的会首满脸红光，好像老奶给了天大的面子，来到浚县山受到了上等的礼遇，心情很爽，随手抓几个铜钱赏给麻家爷俩，这叫“封礼钱”。欢迎的仪式并不长，仅仅是接进大门里就停了。到大殿前上香，进大殿里磕头，这都归道人或和尚负责。碧霞宫虽然是道教建筑，但大殿的香火钱在建国前道士与和尚曾一度轮流管理，据南山居住的王理民说，清代顺治三年碧霞宫向北扩建寑宫楼。所点的地皮属千佛寺所有，佛道两家协商，大殿的香火钱一家管理一年，成了不成文的规矩。道士管时，和尚退出，和尚管时，道士退出。朝拜时，香客一般先点上香箔再磕头。神三鬼四，老奶是神仙，磕三个头。在祖坟前就要磕四个头。有的山东来的香客在会首带领下，集体行二十四拜，三十六拜大礼，很壮观。磕头祭拜前要把随身带来的供香花糕，枣花鸡蛋放到神案上，鸡蛋要抠开一点表示敬神，现在也有打开一瓶酒，把烧鸡点心撒开纸包到神案上的，也有上猪头等荤供的，时代变了，神仙也动了荤腥。也有曾在老奶面前许下心愿：如了愿，就还金童玉女，这“金童玉女”是纸糊的小人，有1米高，彩纸糊的身子，泥捏的人头，白脸蛋上黑墨画出鼻眼嘴吧眉毛，这应该是先祖遗留下来的“人牲”的影子。烧化前需要执事的道士先把泥人头打碎，表示已经献给了神灵，这叫“打灯头”，需要布施给道士一些钱，多少随心。
许愿和还愿，组成南山朝顶的重要内容。有心事的人，在给碧霞元君磕头时默许下心愿，要不然，就算白朝一回顶，。般都有几个愿望，先捡主要的许，比方说：家人平安无灾了，出入行车安全了，地里多打粮食了，儿子、闺女找个好对象了、希望做生意发财了，打赢官司了等等。南山朝顶另一项重要内容就是求子，结婚几年不生育的妇女，或者儿子刚结婚就想抱娃娃的老人，就要趁机会让老奶送个胖娃娃，又聪明又伶俐，将来有出息。传说大老奶送的娃娃安分持重，二老奶送的娃娃精明伶俐，三老奶送的聪明乖巧，老百姓说“猴”，猴就是爱动聪明，但一般太聪明的孩子身体爱闹病，这是三老奶故意使的法，所以想求三老奶送个娃娃，必须许下大愿，还愿时礼重些。已怀孕的妇女，本人是不敢见三老奶的面的，怕三老奶“猴”起来再要回去（即流），所以都是家里婆婆代替许愿，让保佑母子平字，顺利生产，西陪房还有专司生产的“三霄”神祇，东陪房还有床公床母神祇，负责安胎保胎。民间传说，在浚县山求子灵。东配房门口的柱子上刻着一副楹联，描绘了这种生育俗信情景：床公床母伺 宜尔子孙，秉乾秉坤开天下群生化育。
有些进香会来时带着跳经挑舞或扭秧歌的服装道具，烧过香，拜过神后，就在碧霞宫院子里跳起了经挑舞或扭起了秧歌。
朝顶期间不能信口开河，说狂话，乱许愿，比方说，你如了心愿保证给元君老奶唱一台戏，那到时你就得请戏班子来唱，碧霞宫山门外正对山门就是清代乾隆年间修建的戏台，戏台面积只有三间房那么大，台子却有三米多高，是古代专门酬神唱戏的地方。
现在许戏的不多了，几乎全都是许的电影，也有的许多少锭“金元宝”，许一万头火鞭，许猪头大供，许多少钱等等，五花八门，但不管许什么，许人人想，许神神想，你就是许金元宝银元宝，尽管那全是金纸银纸折叠的，但许多少锭，就得还多少锭，这叫还愿，许愿不还，失信于神，恐怕来年有大不妥，心里不安，所以，虔诚的人把朝顶时许愿和还愿这件事当成了头等大事。由此可以想到，当年县令蒋虹泉许愿，只要他儿子病好，就重建庙宇，再塑金身。如此宏愿，持续了二十多年才完成，如果不是这样信守承诺，浚县浮丘山，今天哪里会有碧霞宫这一圣地呢。
朝顶的人逢庙烧香，见神磕头朝拜过碧霞元君，再看看千佛寺及其它神祇，布施些零钱，烧几炷散香，就可下山了。
善男信女燃放鞭炮后留下厚厚一层鞭炮屑成会的香客，由会首领着，打着朝山进香旗，返回住处，开始升火造饭。一般是溜馒头，大锅熬菜。也有从山东一带来的穷香客，他们一人肩上一个褡裢，褡裢里是锅亏、馒头、枣花，不做饭，顿顿啃这干馍，向房东要开水喝，一碗二分钱。房东也乐意挣个小钱。
回到下处的香客，显然都很兴奋，有铺也不睡，坐着，又是说又是唱，简直像过节，淤店客更是坐等天亮。山坡上卖纸码、香箔和饮食的摊棚，灯火通明，难得一年一次朝顶圣会，谁也不舍得睡过去这美好时光。天亮后，香客或到东山拜佛观景，或到会上去逛布棚杂货、玩具摊，购买些针头线脑日用杂货，布匹，玩具等，成会的香客第三天便满载而归。临走前会首把明年的房子预定好了，只等明年正月再来浚县山赶会朝顶。
庙会上只有做生意的人不先朝顶，而是来到后先搭棚，张罗生意，会下了，再带着火鞭、香箔供品上浮丘山谢神还愿。
