非遗进水院（之八）——华夏非遗保守民风
民风是依靠群众糊口、习惯、情绪与定夺而产生的文化。民风文化巩固了民族的认可，巩固了民族精力，塑造了民族风格。中公有良多的保守民风，为了更好地维护和让民风得以传承，有良多保守民风都投入了国度级非物资文化遗产名单。
新乐庖羲跪拜新乐庖羲祭典是在河北省新乐市庖羲庙举办的中华人文鼻祖庖羲氏祭奠典礼运动。史书文件记录，新乐曾是庖羲氏居住地，《史记》记录的“野台”、《魏书》记录的“义台”即“庖羲台”，或称“羲台”。《明一同志》卷三称：“羲台在新乐县，有碑记，字剥落不成读。”“羲台”遗迹尚存，今为河北省文物维护单元。
隋朝大业（—）中，新乐就有“羲皇圣里”之名。明万积年间，羲台城废，留住遗迹，台上保存庖羲庙古庙，几经毁修，一贯是新乐祭奠庖羲的中央肠。历代祭典有御祭、官祭、民祭三种方法。年后，庖羲庙祭典从新复原，祭日为传闻庖羲氏诞辰的夏历三月十八。本地各界及群众主动参加，尚有寰球华人、华侨以及本国朋友前来参加盛典，范围浩大，典礼庄重。
该项目关于承担中华民族 保守、巩固中华民族认可感有要紧意义。
女娲祭典涉县位于河北省西南部晋冀豫三省交壤处，城西10千米的古中皇山上建有娲皇宫，占大地积亩，要紧建造有朝元宫、停骖宫、广生宫和娲皇宫等，分为山上和山下两组，中央以十八盘山道相接。
传闻夏历三月十八日是女娲的诞辰，是以，每年夏历三月月吉至十八日，来自晋、冀、鲁、豫四省的人们都要前来朝拜女娲，由此产生影响深刻的娲皇宫庙会，于今已有千余年的史书。祭拜运动以称颂人类鼻祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治大水、通婚姻、做笙簧等好事为主，要紧体例囊括民祭、公祭、朝拜等。女娲传闻及与其相关的婚嫁、生养、人生礼节、岁节令庆等民风事象产生了奥密的民间文化局面。涉县的很多村名、地名都与女娲文化相关，如弹音村与女娲造笙管相关，磨盘村与女娲造人相关等。
维护和发扬女娲文化，对传承华夏文化、促进民族合并、巩固民族凝集力、唆使人们的创业精力具备要紧效用，同时有传奇学、民风学、社会学、民间文艺学和宗讲授的钻研代价。目前女娲祭典日益落莫，民祭的道具、乐器及典礼经过惟有几位老头还控制详情，人生礼俗等体例不停淡化，急需急救和维护。
桃林坪花脸社火桃林坪花脸社火显露的是三国、梁山等故事中的战役局面，公有十六回，每回报告一个故事，一至十五回响应历代名将的战役阅历，第十六回系由桃林坪村老艺员赵维海所创。桃林坪花脸社火不唱不说，惟有从伶人的脸型、招路上审慎观测本领识别出人物身份和故事体例。桃林坪社火伶人身手出众，明朝嘉靖年间曾被朝廷封为皇纲庇护队，是以一年一度的井陉赵庄岭皇纲都由桃林坪社火押解，称为“押纲护驾社火”。
桃林坪花脸社火史书悠长，积厚流光，扮演中人物脸型奥密，装束道具陈腐，献技行列硕大，伶人具备高明的技能，这一起使得桃林坪花脸社火成为河北民风文化传承的要紧载体，具备民风学等方面的钻研代价。
永年抬花桌永年抬花桌融民间工艺制做、抬舞、演奏、攻击于一体，是一种带有鲜明燕赵地区文化特点的民间跳舞形式。它始于唐初，于今已有千余年的史书，要紧宣扬于河北省永年县的临洺关镇六道街。
花桌寻常重达两百余斤，以奥密的保守工艺制做而成。相似八仙桌的桌子上遍插百般花草，产生高拱外型，然后交叉两根长达5米的抬杆，由8人或16人抬着在原地舞动或花步辇儿走，一人扶杆，呼喊标语，施行指导。花桌以永年鼓动乐队先导，唢呐演吹打曲伴有抬舞者前行，常奏的曲目有《霸王鞭》、《小木碗》、《扯不停》等。抬花桌者不计酬劳，由民间自觉构成，一台花桌需用四五十人。抬花桌时以先后搓步、八字步、花步、秧歌步、抖肩换肩等多种舞步辇儿进，行走经过中鼓乐声喧，花枝飘动，世人行为一律调解，局面特别绚丽。抬花桌寻常不变在元宵节期间扮演，从祭桌、插桌、抬桌到末了的拆桌、封桌，有一套商定的典礼过程。
抬花桌产生以后，做为一项保守文化运动代代相传，存储于今，在宣扬经过中不停获得丰硕和完满。
蔚县拜灯山蔚县拜灯山习俗是民间社火运动的一个品种，宣扬于河北省蔚县宋家庄镇上苏庄村。蔚县拜灯山习俗呈现于明朝嘉靖年间，至明末清初投入成型期，清末民初它与民间社火戏曲相连接，体例、方法更为丰硕完满。
一月十五黄昏，拜灯山习俗正式着手。要紧体例分为点灯山、拜灯山、耍社火、唱大戏四部份。夜幕光降，人们用烛炬点燃摆成图案的灯盏，显露出灯火书画。拜灯山时，选一名父母双全的男童扮做灯官，四名青丁壮村民扮成小吏，抬着独杆轿让灯官乘坐，村里梨园的伶人粉墨妖装伴有左右，从堡门外进堡，村民及旅行者则一同敲锣打鼓到灯山楼前祭拜。拜灯山停止后，着手耍社火、唱大戏，戏楼前灯彩璀璨，鞭炮震响，鼓乐齐鸣，村里梨园的伶人化妆上台，扮演以史书故事和传奇传闻为素材的戏曲。
蔚县拜灯山习俗方法奥密，文化内在丰硕，极具民风学钻研代价。维护和行使好这一民风资本有益于促进河北地区保守民族民间文化的有用传承，为敦睦社会的扶植表现主动效用。
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查核/于涵
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