陈禹安说：
春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。
所以，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”，他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬，值得我们感同身受，更值得我们引以为镜。读春秋时代的故事，探究中国人性格形成的历史原因。
以史为镜，这是时下 的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。
这是很多读者“憋着尿”一口气看完的，比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。
今天我们开始阅读心理吴越三部曲之二《辱越》第19——21节，继续读这些激荡人心的春秋人物故事。
开心阅读19鞋子代表我的心
巨大的幸运再一次降临到楚昭王头上。
吴*退出郢都后，子西、子期等一拥而入。在沦陷了十个月之后，楚国的国都终于又回到了楚国人的手中。子西立即派申包胥从水路直奔随国，迎请楚昭王回国。随后他又立即派人去收殓父亲楚平王的尸骨残骸，但哪里还能找得回呢？
楚昭王得知喜讯，兴奋难抑却并未感到太多的意外。这个多次遭逢天赐祥瑞的人，已经形成了较为独特的一种认知世界的图式。
所谓图式，就是关于自然和社会的一种概化知识。湛庐宝剑、孙叔敖预言以及随国的卜辞已经让他深信，自己确实是上天的宠儿，虽然遭遇艰险，但必会柳暗花明，枯木逢春。只是，这一段颠沛流离的逃亡生涯，也已经深刻地改变了他的内心世界。当命运再度赐予他一次重新开始的机会后，他再也不会像以前那样懵懂无知、无所担当了。
随侯得知这个大好消息后，也终于放下了一颗久悬的心。他深深为自己，也为随国感到庆幸。这个小小的国家，由于“上天眷顾”，在楚吴这两个大国之间押对了宝，也就可以继续存在了。
楚昭王为了感念随侯在自己危难之际的不弃不离，和他盟誓，约定两国永保友好，互不侵犯。这个“互不侵犯条约”其实只是一种场面上的客套话，随国是没有能力侵犯楚国的，只要楚国不侵犯随国就万事大吉了。楚昭王给随侯这颗定心丸，显然也是出自互惠规范的驱动。
在启程归国之前，楚昭王提了一个古怪的要求。他吩咐侍从把他当初逃亡时所穿的一双破鞋子找来换上。
当初，楚昭王狼狈不堪地从郢都逃离，半路上把鞋子跑丢了。因为出逃仓猝，没有带换用的鞋子，楚昭王只好又跑回几十步把鞋子捡回来，重新穿上。等他到了随国，暂时安定下来，随侯以上宾之礼对他，当然也为他准备了好几双新鞋子。
侍从听了楚昭王的古怪要求，大惑不解。眼看要回国了，楚国再穷，难道还会缺了大王的一双鞋子吗？
楚昭王看到他们迷惑的神情，主动解释说：“我之所以舍不得这双鞋子，是因为它跟着我千里跋涉，历经万难，从郢都来到此处，现在要回国了，当然是要穿着它回去啊。”
这句话可谓是“一语惊人”！与楚昭王先祖楚庄王“三年不鸣，一鸣惊人”的楚国经典传奇有得一拼！
楚昭王哪里是在说“鞋子”，分明是在说“人”啊！
这句话传开了去，一路追随着楚昭王的斗辛、斗巢、王孙繇于、钟建等每一个人都被深深地感动，热泪盈眶。这才是真正符合他们期望的楚国 ！眼前的楚昭王再也不是当初那个“大难临头我先跑”的懦弱之君了。有了这样的大王，楚国的复兴难道还会很远吗？
人们倾向于判断一个人的行为是由他的气质或人格决定的。这就是特质推论。在没有其他因素干扰下，人们都是把他人看成“表里如一”。因为“里”不易见，所以，只能由表及里，由表推里。像王孙繇于、子期那样敢于舍身救主的，人们就将他们视为勇士。而像楚昭王那样临危脱逃的，就被人们视为懦夫。
如今，楚国的大夫们根据楚昭王的这一行为，毫不犹豫地推断出，他们的大王已经变成了一个不折不扣的有道明君。
不要忽视这一微小事件的影响力。就是这么一双破败不堪的旧鞋子，就此成为楚国伟大复兴的起点，燃起了这帮逃亡楚臣的希望心火，最终也将支离破碎的楚国人心聚拢在了一起。
根据 期望定律，人们对于那些与自己期望相符的行为或事件往往会给予特别的
